El baile pescador chino de coquimbo cumplio 210 años
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Historia del Baile
Del Baile Chino Pescador N°10, de profunda tradición andacollina, poseemos dos referencias
documentales que nos hablan de la historia de esta hermandad. El padre Principio Albás informa
que habría «En 1823 una comparsa organizada por los pescadores del puerto de Coquimbo». La
otra referencia la aporta el pichinga don Laureano Barrera, quien señala que asistía a la fiesta
andacollina en 1895 un baile coquimbano dirigido por don Pascual Cortés, que tenía 29
integrantes y seis años de servicio, habiendo sido inscrito en Andacollo en 1889. ""El Baile Chino
Pescador tiene 200 años de antigüedad, fue fundado el 25 de diciembre de 1810 en la ciudad de
Coquimbo, conformado por humildes familias de pescadores de la comuna, quienes le asignaron
este nombre al baile.
"Los Vega son la familia más inveterada de este baile. " No obstante, hubo otros jefes antes de
los hermanos Vega, pero sus nombres y hazañas han desaparecido de la retentiva social del
baile. Más tarde, entre los años 1920 y 1930 aparece don Juan Vega, uno de los jefes más
resonados de la hermandad y que se desempeñó en el cargo hasta el día de su muerte en la
década de 1960, ya en avanzada edad.
Jefe de baile
Según recuerdan sus integrantes más antiguos, un jefe a la antigua, era aquel que tenía como
objetivo central del cargo el logro de la correcta presentación de su baile en Andacollo. Este
proceso de desuso de una de las prácticas al interior del sistema ceremonial es generalizado, y
el Baile Chino Pescador N°10 de Coquimbo no es una excepción. Durante esos años se tomó la
decisión de dotar al baile de una organización con personalidad jurídica tramitada mediante la
municipalidad, algo bastante común entre los bailes de la actualidad, pero que, conforme a la
ley, se debe elegir una directiva que, se quiera o no, constituye una jerarquía adicional y
paralela a los tradicionales jefes. El Baile Chino Pescador N°10 de Coquimbo es liderado
actualmente por su jefe don Marcos Véliz.
En este contexto reciente, el Baile Chino Pescador N°10 ha transitado por un periodo crítico,
que se desencadenó tras la muerte de don Eduardo. Esta situación nos permite advertir que
muchos chinos mantienen una relación afectiva con el sonido de flautas del baile y con las
propias flautas que han tocado durante décadas. Para muchos chinos este sonido no puede estar
ausente de sus vidas, porque el sonido del baile es una construcción social que otorga sentido
de pertenencia a una historia colectiva. Por otra parte, la relación personal del chino con el
instrumento es parte importante de su historia de vida, porque la flauta y el sonido que ellos
consiguen para el baile le da al chino una posición social determinada y reconocida por todos los
miembros de la hermandad.
En este caso particular podríamos decir que la voluntad de conservar el sonido y la lealtad de
los chinos para con sus flautas impidieron que el baile sucumbiera, puesto que dicho sonido solo
puede ocurrir como expresión del sistema ceremonial.
Familia y trabajo
Esta impronta productiva marina ha generado una rivalidad histórica con otro baile coquimbano,
el Baile Chino N°6 de La Cantera, en el cual participaban principalmente agricultores de esta
zona aledaña al puerto, y que con sus productos proveían de hortalizas y verduras a la ciudad.
Don Arturo señala enfáticamente que ese baile no sería de Coquimbo, sino que de La Cantera, y
además que ellos no son pescadores sino que campesinos, estableciendo una división
identitaria, territorial y productiva insalvable.
Presente
Pese a la merma de integrantes de los últimos años, el Baile Chino Pescador N°10 se encuentra
plenamente vigente. Regularmente asiste a las fiestas de la ciudad y, sobre todo, tiene
presencia permanente en las celebraciones de Andacollo. Esta distinción trajo aparejado el
acceso a ciertos recursos pecuniarios que la hermandad ha destinado a la compra de un terreno
en Andacollo, donde pretenden construir una sede y así dar cumplimiento al sueño que anhelan
casi todos los bailes del Norte Chico. Asimismo, es protagonista de permanentes acciones que
contribuyen a mantener a pie firme la tradición de los chinos, salvaguardando la predominancia
histórica que estos deben tener en la festividad andacollina, por sobre el creciente y cada vez
más poderoso rol de los bailes de instrumento grueso.
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